Farandulero
Mientras se escribe esto, el público interesado sigue esperando algo, lo que sea, de la Academia de Artes y Ciencias Cinematográficas o su museo del cine como respuesta a su última crisis.
Dicha crisis fue provocada el fin de semana por una detallada columna en el Crónica de San Francisco afirmando que la difunta Sacheen Littlefeather, recientemente celebrada y disculpada por la Academia por su activismo nativo americano en el escenario y la reacción violenta al mismo, no era nativa americana en absoluto.
Más bien, dijo la columna, citando documentos y entrevistas con las dos hermanas sobrevivientes de Littlefeather, ella era de extracción europea y mexicoamericana, con poca o ninguna sangre india. Lo que sí tenía, decía el artículo, era un historial de inestabilidad y de difundir historias falsas sobre sus antecedentes y el alcoholismo y el comportamiento abusivo de su padre hispano nacido en California.
Cuando se le preguntó sobre los informes el lunes, un portavoz de la Academia no respondió, mientras que un portavoz del museo dijo que «se niega respetuosamente a comentar sobre el artículo de opinión del sábado».
Dada la inversión de la Academia en Littlefeather, quien a principios de este año recibió una carta formal de disculpa del entonces presidente de la Academia, David Rubin, seguida de una noche de reconciliación que recordó su rechazo en el escenario de 1973 al Oscar de Marlon Brando, empaquetada con tres entrevista de “historia visual” de una hora conducida por la directora del museo, Jacqueline Stewart—va a tomar más que eso. Mucho más.
En verdad, la credibilidad del museo ahora depende de que Littlefeather tenga razón. Si ha sido etiquetada injustamente por fabricar la historia familiar y comerciar con una identidad cultural falsa, los investigadores y abogados de ese repositorio de la historia del cine deberían estar bien equipados para absolverla. Pero si, Dios no lo quiera, el museo en su año inaugural ha sucumbido a un desafortunado engaño, tal vez porque encaja tan bien con las nociones contemporáneas sobre el racismo y la identidad cultural, no hay nadie más adecuado para limpiar el desorden.
Es una obligación, tanto para quienes financian el museo como para quienes confiarían en su visión de la historia del cine.
Cualquiera que sea el veredicto final, cualquier examen detallado de los antecedentes de Littlefeather y sus afirmaciones de acoso en la industria del entretenimiento a lo largo de los años será una experiencia desconcertante. Solo se necesita ver la entrevista de Stewart, publicada en YouTube y realizada apenas unas semanas antes de la muerte de Littlefeather el 2 de octubre, para darse cuenta de la profundidad del problema.
Según su propio testimonio, gran parte del cual se dice que se da aquí por primera vez, Sacheen Littlefeather era un alma profundamente atribulada que luchó poderosamente con cuestiones de identidad y aceptación.
Ella era, según su propio relato, una esquizofrénica diagnosticada que pasó un año en un hospital psiquiátrico después de un intento de suicidio alrededor de los 19 años. Describió la institución como «realmente un infierno, ‘Nido de cuco'». Durante casi dos meses , estaba catatónica, dijo. Las voces la habían empujado hacia el suicidio. Un par de médicos, cuyos nombres no revela, usaron un aterrador régimen de «psicodrama» (interpretaron a sus padres, mientras figuras con capuchas negras escuchaban en una habitación con poca luz) para ayudarla a reconstruir recuerdos de abuso y abandono infantil.
Tomaba Thorazine entonces, y otros medicamentos más tarde, le dijo Littlefeather a Stewart. Hubo un episodio posterior, pero se estabilizó principalmente con mucha ayuda de una comunidad de nativos americanos del Área de la Bahía de San Francisco que cristalizó alrededor de una ocupación de 19 meses de la isla de Alcatraz que comenzó en 1969. Se sintió atraída por el sentimiento de «unión tribal». dijo Pequeñapluma.
Al aprender y compartir la vida de la India, “pude redescubrir quién soy, quién soy en realidad”, le dijo Littlefeather a Stewart. En particular, se invirtió en la herencia de su padre. “Odiaba a mi padre indio. Era un hecho. Soy mitad india”, le dijo a Stewart.
Si bien las hermanas de Littlefeather ahora cuestionan algunos ‘hechos’, no hay duda de que poco después ella se puso en contacto por carta con Marlon Brando, quien respaldaba a los activistas nativos americanos en ese momento, y cultivó una relación que la llevó a hablar en su lugar en la ceremonia de los Oscar de 1973.
La entrevista de Stewart no incluye muchos detalles sobre el supuesto boicot de Littlefeather por parte de la industria cinematográfica. Incluso con respecto a una afirmación muy repetida de que seis hombres de seguridad tuvieron que volver a entrenar a John Wayne para que no la sacara del escenario, está algo amortiguado aquí. Ella no vio el embrollo, pero «escuchó una conmoción detrás del escenario». Los encuentros posteriores con personas como Walter Matthau y Lana Turner fueron deliciosos; pero dice que alguien disparó dos tiros en su dirección cuando llegó a la casa de Brando después del famoso espectáculo. “Los ángeles y mis ancestros realmente me cuidaban”, dice Littlefeather.
Hay algunas afirmaciones sorprendentes en el video. Littlefeather, por ejemplo, dice que la comida se envenenó en la primera cena de Acción de Gracias, lo que provocó la muerte de los indios, por lo que los peregrinos dieron las gracias. En Wounded Knee, supuestamente el FBI no pudo llevar a los activistas indios a un olvido similar al de Guantánamo debido a la atención de los medios de comunicación mundiales hacia Littlefeather.
En la entrevista, ella no es cuestionada. Las declaraciones más asombrosas atraen un ‘wow’ ocasional de Stewart, o una nota de que las cosas no se enseñan de esa manera en la escuela.
Pero algo más está en orden en este punto, tal vez una exhibición de museo bien investigada, rastreando raíces, realidades y lecciones finales para aprender aquí.
Sacheen Littlefeather: realidad o ficción?
