Farandulero
Cuando Bad Bunny lanzó su álbum aclamado por la crítica Un Verano Sin TiSus fanáticos acudieron en masa a la pista de dream-pop “Andrea”, que presenta al dúo indie puertorriqueño Buscabulla. Inmediatamente, muchos oyentes pensaron en Andrea Ruiz Costas, una mujer puertorriqueña que fue asesinada por su pareja en 2021. Aunque Bad Bunny dijo más tarde que la canción no es directamente sobre Ruiz, “Andrea” se ha convertido en un himno que le habla a la rampante. la violencia de género y las crecientes tasas de feminicidios asolan su hogar.
Es quizás el momento más conmovedor del álbum, que saca a relucir la historia profundamente arraigada de la violencia contra las mujeres puertorriqueñas, que incluye un programa de esterilización forzada que los EE. , que probablemente afecte el acceso al aborto seguro y legal en el territorio de los EE. UU. En 2021, el gobernador de Puerto Rico declaró el estado de emergencia en la isla tras el aumento de la violencia contra las mujeres, algo que muchas organizaciones de base y grupos locales están trabajando para abordar.
“Las mujeres puertorriqueñas, y las mujeres de América Latina en general, seguirán sufriendo detrás de la ideología patriarcal blanca”, dice la abogada de violencia doméstica y profesora de la Universidad de Puerto Rico – Recinto de Río Piedras, Mariana Iriarte. Ella sugiere que una historia de masculinidad tóxica detrás de los medios y la cultura es una de las principales razones por las que sigue habiendo un comportamiento violento hacia las mujeres en el Caribe y América Latina.
Aunque ahora más que nunca se necesitan mejores datos sobre la violencia de género, sabemos que la pandemia de COVID aumentó los feminicidios y los intentos de feminicidio, especialmente en América Latina, donde muchos países han estado lidiando con una historia profundamente arraigada de dinámicas de género desiguales. De acuerdo a evidencia emergente del Grupo del Banco Mundial, América Latina experimentó aumentos en la violencia de género que pueden vincularse con medidas más estrictas de distanciamiento social: en Colombia, hubo un aumento en las llamadas por violencia doméstica en un 91 por ciento, mientras que en Brasil, la probabilidad de feminicidios aumentó más de se duplicó durante los intensos períodos de aislamiento. bases de datos como la Observatorio de Igualdad de Género de América Latina y el Caribe tienen como objetivo consolidar y actualizar anualmente las estadísticas sobre las muertes violentas y por motivos de género de mujeres, con base en los incidentes informados proporcionados por los gobiernos, lo que deja espacio para una documentación atroz e incompleta.
El Caribe también sigue teniendo algunas de las tasas más altas de violencia. República Dominicana tuvo la segunda tasa más alta de feminicidios reportados en 2020, unaSegún Naciones Unidas. Solo uno motoconcho paseo lejos de la República Dominicana, la organización feminista haitiana Negès Mawon organizó una campaña contra los feminicidios a principios de este año, utilizando arte callejero de artistas locales como V!cky Onélien. Simultáneamente crearon conciencia sobre los problemas ambientales de Haití, que ven como una correlación directa con cuanto la sociedad trata a las mujeres haitianas. La organización Observatorio de Género Alas Tensas (OGAT) en Cuba, así como la #YoSiTeCreo plataforma en Cuba, verificó 18 feminicidios en la isla solo este año, encabezando grupos como Roja Femenina de Cuba para instar al gobierno cubano a declarar el estado de emergencia por violencia de género.
“A pesar de la mayor visibilidad y crítica social de hoy, el feminicidio continúa aumentando en todo el Caribe, y las mujeres de las regiones negras y más pobres se ven afectadas de manera desproporcionada”, explica Iriarte. Ella ayuda a las víctimas de violencia doméstica en Puerto Rico a obtener órdenes de protección y trabaja íntimamente con grupos como Taller Salud, una organización feminista comunitaria dedicada a mejorar el acceso a la atención médica, reducir la violencia y fomentar el crecimiento económico a través de la educación y el activismo de las mujeres. Una parte esencial del trabajo necesario es examinar los problemas de violencia de género de una manera interseccional que aborde los desafíos específicos y la opresión que enfrentan las mujeres negras y trans.
“Tenemos que mirar esto desde una lente interseccional; una mujer blanca cishetero no está en la misma posición que una mujer negra lesbiana”, dice. “Estas interseccionalidades son fundamentales; no podemos hablar de feminicidio sin hablar de las tasas de feminicidio que involucran a mujeres trans, y mucho menos a mujeres trans negras”.
Un obstáculo constante es la falta de infraestructura de apoyo y un sistema policial que a menudo funciona en contra de los intereses de las mujeres negras en particular. “Nosotros hemos asociado habitualmente la seguridad con la aplicación de la ley, y la realidad es que cuando miras las estadísticas, la policía no nos sirve”, dice Iriarte. “No sirven a nuestros más vulnerables. Para las mujeres negras y trans en particular, la policía, francamente, no es una opción”. Ella continúa: “Si eres una mujer negra o trans en Puerto Rico y buscas ayuda de la policía, corres el riesgo de ir a la cárcel, ser agredida físicamente o, peor aún, asesinada bajo su vigilancia”.
Ella insta a la redistribución de la riqueza en la abolición de la policía. “Hemos adoptado estrategias políticas de los movimientos políticos feministas negros de los Estados Unidos. La abolición de la policía no es solo una cuestión de deconstruir a la policía, sino de redistribuir los fondos y los recursos despojados de las comunidades a las que han jurado proteger y servir… Eso es dinero quitado a las comunidades que más lo necesitan”.
“Es alarmante lo que está pasando y más en un escenario de crisis económica y política. Pedimos ayuda y apoyo a todos los proyectos, organizaciones y ciudadanos conscientes y sensibles, en la búsqueda de soluciones a este problema”, reza un extracto de un comunicado de emergencia que emitió Cuba Alas Tensas a principios de este año, expresando una desconfianza similar hacia la policía por parte de sus activistas vecinos en Puerto Rico. “El PRN [Policía Nacional Revolucionaria] no hace su trabajo, usa las redes sociales y hazlo viral. Si tiene información sobre eventos de este tipo, escríbanos e investigaremos cuidadosamente las fuentes. Necesitamos una alianza ciudadana para el fin de los feminicidios”.
En República Dominicana, las organizaciones feministas también han estado abordando temas similares. La falta de protección que enfrentan las mujeres y las niñas en el país también se ha reflejado en la música y la cultura popular: el 22 de abril, antes de la banda sonora de verano de Bad Bunny, el rapero dembow Rochy RD fue arrestado en Santo Domingo por presuntamente agredir sexualmente a un menor y participar en tráfico sexual infantil. Según una demanda presentada contra él y la artista La Demente 1212, la pareja reclutó y pagó a niñas de bajos recursos entre las edades de 16 años y menores para participar en actividades sexuales con el rapero. Mientras el artista esperaba el juicio dentro de la prisión de La Victoria, seguidores y colegas en las redes sociales protestaron por su inocencia mientras culpaban a las víctimas bajo el pretexto de la política de respetabilidad.
Aquelarre RD es uno de esos colectivos que ha estado creando conciencia sobre lo que enfrentan las mujeres y las niñas desde 2019. Se formaron en respuesta no solo a la falta de protección estatal en torno a las mujeres negras y queer en la República Dominicana, sino también a la falta de solidaridad y reconocimiento entre otros llamados movimientos feministas en la isla.
“Nos dimos cuenta que al movimiento feminista dominicano, además de que está mayormente concentrado en la capital de Santo Domingo, no le interesa conectar con todas las bases del feminismo, es decir que este es un movimiento conformado por mujeres que son privilegiados y de la sociedad de clase media a alta”, dice el fundador de Aquelarre RD, Esther Girón. “No les interesa conectarse con los muchos problemas diferentes que afectan de manera única a las mujeres negras que viven en barrios, en provincias populosas, en campos, donde muchas luchan por necesidades básicas, como atención médica, acceso a alimentos saludables, empleo y educación”.
Actualmente, Aquelarre RD consta de 13 miembros de toda la provincia Monseñor Nouel en la ciudad central de Bonao. Han dedicado sus esfuerzos a crear espacios enfocados en la seguridad y la educación para mujeres negras y LGBTQ de entornos desatendidos mientras defienden los derechos de las mujeres y la protección legal a través de la «educación popular» (o educación en el idioma de la gente), talleres comunitarios y activismo político. y protesta.
En el caso de Rochy RD, la violación de varios artículos del Código Penal dominicano, incluido el Código para la Protección de la Niñez y la Adolescencia fueron citados, sin embargo, los activistas locales entendieron por qué probablemente no se haría justicia. “No existe un marco social para que esas leyes se pongan en práctica alguna vez”, dijo la crítica cultural y educadora dominicana Zahira Kelly en una entrevista reciente. “A la policía no le importa; ellos son los primeros en culpar a la víctima. Las leyes en este caso se vuelven inútiles, porque no sólo el Estado no se preocupa por hacer cumplir esas leyes, las normas sociales aquí dicen que tampoco se deben hacer cumplir”.
En septiembre del año pasado, muchos jóvenes líderes feministas de varios grupos nacionales se reunieron en Loma de Blanco, Bonao, República Dominicana para reflexionar, compartir y reimaginar los desafíos del movimiento de mujeres y feminista de la República Dominicana, con la esperanza de actualizar el discurso de sexo, género y raza de la nación al tiempo que delinean el profundamente fragmentado y oscureció la historia de la violencia contra los cuerpos negros y morenos.
Como resultado de ese encuentro, el Pre-Encuentro Nacional de Mujeres Jóvenes (PNMJ) emitió una declaración política al estado, con un minucioso recuento de demandas que incluye “la construcción de un movimiento feminista antirracista, plural y popular que conecte con las demandas de las mujeres negras de los sectores populares y periferias”, y critica el feminismo que impera en República Dominicana, que “ha perdido su base social y responde a corrientes de pensamiento eurocéntricas y universaliza la categoría de mujer, ignorando las opresiones que van más allá del esencialismo de la categoría sexo-género; como la clase y la raza”.
Si bien la lucha por los derechos de las mujeres con frecuencia se enfoca en el acceso al aborto, Girón señala que los países del Caribe necesitan soluciones múltiples que capturen los matices de las luchas por la igualdad de género. “Parece que el movimiento feminista dominicano se detiene en el aborto, que es súper importante, pero esa es simplemente una lucha”, dice Girón. “No podemos hablar sobre el derecho a la autonomía corporal si no estamos considerando cómo se ve eso para nuestras mujeres y niñas más vulnerables”.
